손양원 목사의 생애와 신앙 네번째
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제4장 손양원 목사의 삶 속에 나타난 여러 가지 사상들
<기본적인 주지로서의 종말 사상>
。 윤리적 주지
a. 목적론적 주지는 목적을 우선으로 하여 이 목적을 전한 것
b. 의무론적 주지는 우선적으로 상황을 판단하여 거기에 적합한 응답을 하려는 것
c. 책임적 주지는 우선적으로 상황을 판단하여 거기에 적합한 응답을 하려는 것
d. 통합적 주지는 인간이 하나님과의 관계, 다른 인간과의 관계, 자연과의 관계 등 공동체의 삶에 대한 역사 참여를 요청
* 인간적인 생각, 인간적인 기대, 인간들의 모든 행위들을 다 초월하여 주님만을 바라보고 주님께서 허락하실 영원한 나라 그곳만을 바라보면서 살아가겠다는 것
。 영생의 문제 - 은혜로 얻은 영생에 응답하여 예수의 삶을 그대로 실천하고자 하는 것
。 종말사상 - 종말이 임하므로 하나님 나라의 시민이 되기 위한 조건, 두려움과 떨림으로 윤리 행위를 한다는 개념과의 근본적인 차이가 있음
。 그리스도의 재림 - 그리스도의 재림을 기다리는 그의 믿음은 그로 하여금 행동하게 함, 영생을 위한 새로운 가치관 정립
a. 실현된 종말론 - 하나님의 승리는 이미 이루어졌고 그리스도가 이를 쟁취, 우리는 이 승리를 누리게 되었다고 주장하는 이론
b. 시작된 종말론 - 실현된 종말론과 성경이 가르치는 종말론의 미래적 차원 사이에 일어나는 필연적인 긴장을 지속, 하나님의 뜻을 실천하는 것을 내용으로 하는 이론
c. 철저적 종말론 - 하나님 나라의 도래는 현재의 세계 질서를 근본적으로 변혁시키고 새 시대가 변혁되어 나올 것
d. 이상화된 종말론 - 종말론의 역사의 종국에 발생하는 일련의 사건이 아닌, 현시대 안에서 미래의 성취
e. 세대주의적 종말론 - 세계를 하나님에 의해서 운용되는 하나의 세대로 바라보며 그 부분에 의해 봉말이 있을 것을 주장
<직설법과 병령법과의 삼각관계>
。 직설법과 병령법과의 관계
a. 직설법 양태 - 그리스도인이 이미 구원을 받았다는 사실을 확언하는 선언 즉 윤리적 행위의 존재 양태
b. 명령법 양태 - 구원받은 그리스도인을 향하여 죄에 대하여 투쟁하도록 요구
。 명령법은 직설법에 근거를 둠
a. 그가 행하는 것은 언제나 그 근거를 구원을 받는 일에 대한 감사에 두고 있다는 것
b. 하나님의 은혜를 입은 자는 당연히 열매가 있어야 한다는 것
c. 기독자의 선행은 구원 받고자 해서 행하는 것이 아니라 이미 얻은 복과 이미 받은 사랑에 감사해서 나타나는 표현
d. 지옥의 형벌보다 하나님의 사랑이 더욱 그를 압도한다는 것
<윤리의 제 문제들>
1) 자족
。 자족이란, 신자가 자기가 모시고 있는 하나님으로 만족함을 누리며 모든 상황들을 하나님의 주권과 섭리에 의탁하고 감사의 삶을 살아가는 자세
。 세영과 윤락의 안락을 도모치 말고 자신에게 오는 모로 고난을 행복으로 승화시키고 자족하는 삶을 살아가야 한다고 강조
。 하나님의 사랑을 확인, 하나님을 향한 인간의 감사
a. 성도가 고난 중에 있을 때에도 하나님은 신자와 함께 하시며 성도에게 즐거운 일이 있을 때에도 하나님은 그들 중에 함께 하신다는 것
b. 하나님이 나를 떠나셨다는 생각이 우리 마음을 지배하지 못하도록 신앙의 눈으로 하나님의 나라를 바라보고, 주님께서 주신 기쁨을 소유하여야 함
2) 효
。 작은 일에서 시작하여 큰일에 이르기까지 그리고 자신의 몸에서부터 시작해서 사회의 일원으로 나서기까지 부모를 생각하면서 살아가야 한다는 것
。 부모에게 불순종하면 저주를 받는 것이 두려워서 행하는 것도 아니며 오직 자녀이기에 도리를 다하는 것
。 성서의 가르침대로 하는 것을 근본정신으로 하고 있었기에 효의 행위도 소홀히 할 수 없다는 것
3) 사랑
(1) 사랑의 동력
。 하나님의 사랑의 조건
a. 성부의 사랑 - 예정해 주신 사랑, 독생자 보내주신 사랑, 성신 보내주신 사랑, 성경 주신 사랑
b. 성자의 사랑 - 사람되어 오신 사랑, 인간고를 당하신 사랑, 십자가에서 돌아가신 사랑, 부활하사 중생 생명 주신 사랑, 승천하시어 천당길 열어주신 사랑
c. 성신의 사랑 - 보혜사를 통해서 지도해주신 사랑, 날마다 탄식하며 기도해주신 사랑, 나의 구원이 완성될 때까지 인내하고 노력해주시는 사랑
(2) 사랑의 의미
* 하나님을 통하여 전 실존이 변화된 것이며 하나님 앞과 하나님 안에서만 살 수 있는 세계로 끌려감을 의미
。 '서로 사랑하라'의 의미
a. 예수 그리스도께서 심장에서 나오는 그 사랑
b. 그리스도께서 교회를 사랑하시는 그 사랑
c. 죄인 위하여 몸 바치신 그 사랑
* 예수께서 실천하시고 본을 보여 주신 모든 사랑의 행위들을 그대로 본받아 살아가는 것
(3) 사랑의 양태
。 예수 그리스도의 삶을 그대로 닮아가는 것
a. 그리스도의 사랑이 핵심을 희생으로 생각
b. 예수의 삶은 섬김의 본이 되시고 섬김을 가르치신 생애
c. 소외된 자와 병든 자에 대한 따뜻한 사랑의 실천자로서의 생애
d. 그리스도께 사랑을 실천할 장소는 가정, 교회, 국가
。 세상에서 가장 귀한 것이 무엇이냐?
a. 하나님을 그리고 다음은 한센병자를 가족보다도 더욱 아끼며 사랑하는 삶
b. 용서는 소극적인 상태에 머물지만 사랑은 적극적인 행동을 요구한다고 말함
4) 직업과 노동
。 소명 - 어떤 사람을 효괴적으로 어떤 목적을 위해 부르는 것을 의미
a. 각자에게 주어진 직업은 하나님으로부터 받은 직업이므로, 자신이 맡은 일에 신중하게 임해야 한다는 뜻으로 해석
b. 일을 하거나 먹고살기 위해서 일을 하는 자세를 버리고 그 일이 즐거워서 행하는 자가 되어야 한다고 강조
* 노동 - 자기의 실존을 표현하는 핵심적인 실제를 가운데 하나, 노동을 통해서 신앙을 표현하고 기독교인으로서 역할을 함
5) 사유재산
。 소유되는 재산과 그것을 마음대로 제어할 수 있고 처리할 수 있는 소유권은 어떻게 쓰여져야 할까?
a. 모든 소유 또는 재산을 하나님께 속했다고 밝힘
b. 그리스도 안에서 하나됨을 믿는 사람들은 그 재산을 공동체를 위해 사용해야 함을 가르쳐 줌
c. 가지지 못한 자에게 시선을 주어야 하고 손을 넓게 펴서 도울 자를 찾으면서 살아가야 함
。 사유재산 제도에 관한 사상
a. 재산이란 개인의 노력에 의하여 얻어진 결과이기에 개인의 소유권을 일단 긍정적으로 평가
b. 하나님, 국가, 개인이라고 밝히고 정의로운 관계성 속에서 소유권 행사
。 올바른 소유권의 행사
a. 이웃과 공동체의 유일을 위해 재산을 사용하여야 함
b. 국가는 전쟁이 아닌 세계 평화와 국민 개개인들의 안녕을 위해 국가 재정을 소유하여야 한다는 것
c. 자연히 하나님의 소유권 사상과 일치하게 된다는 것
6) 신사참배거부
。 기독교 윤리학
a. 도덕적 행위를 지배하고 방향을 제시하고 규정하는 표준으로 정의
b. 맥락이란 어떤 사건이나 인격에 적합한 총체적인 상황이나 배경이나 환경
。 근본주의적 입장 - 성경을 사람의 말보다는 하나님의 말씀으로 가리키는 노력으로 액면 그대로를 받아들이는 신학
。 신사에게 절하는 것은 계명에 금하고 있는데 규범적 입장에서 이 계명을 액면 그대로 준수할 것인가?
a. 동방요배, 정오, 묵도, 신사 참배는 하나님의 금하신 계명
b. 우상에게 절하는 자는 구원을 얻지 못하는 법
c. 국민된 의무
* 공존을 중요시하며, 공존을 위해서는 평화가 필요하고 평화를 위해서는 각 종교가 대화해야 한다는 것
a. 현실이 무엇을 요구하느냐 보다 성경이 무엇이라고 하고 있는가를 찾음
b. 성경이 말씀하신 내용들을 실천할 장소가 어디인가에 관심을 두면서 살아가는 생애
7) 교회와 국가
(1) 교회와 국가의 존재 형태
a. 국가 권력이 하나님의 뜻을 따라 통치하여 나아갈 때에 신사가 솔선수범하여 순종할 것을 요구
b. 종교와 국가를 구분하되, 하나님의 주권 아래 있는 두 형태에 지나지 않음을 말하고 국가와 종교와의 관계를 서로 떠날 수 없는 내외 구합의 관계 묘사
* 국가와 종교는 서로 독립되어 존재하되 상호의존적, 한 하나님의 주권 아래 속해 있다고 보는 것
(2) 애국사상
a. 사회의 각 분야에 진출한 그리스도인들은 그 맡은 자리에서 민족과 국가에 대한 뜨거운 애착을 갖고 신실하고 정직한 마음으로 봉사하여야 함을 강조
b. 기독자들의 정계, 교육계, 의료계, 각계에 진출한 모든 그리스도인들은 책임의식을 가지고 국가를 사랑하는 마음에서 일해야 함을 강조
<기본적인 주지로서의 종말 사상>
。 윤리적 주지
a. 목적론적 주지는 목적을 우선으로 하여 이 목적을 전한 것
b. 의무론적 주지는 우선적으로 상황을 판단하여 거기에 적합한 응답을 하려는 것
c. 책임적 주지는 우선적으로 상황을 판단하여 거기에 적합한 응답을 하려는 것
d. 통합적 주지는 인간이 하나님과의 관계, 다른 인간과의 관계, 자연과의 관계 등 공동체의 삶에 대한 역사 참여를 요청
* 인간적인 생각, 인간적인 기대, 인간들의 모든 행위들을 다 초월하여 주님만을 바라보고 주님께서 허락하실 영원한 나라 그곳만을 바라보면서 살아가겠다는 것
。 영생의 문제 - 은혜로 얻은 영생에 응답하여 예수의 삶을 그대로 실천하고자 하는 것
。 종말사상 - 종말이 임하므로 하나님 나라의 시민이 되기 위한 조건, 두려움과 떨림으로 윤리 행위를 한다는 개념과의 근본적인 차이가 있음
。 그리스도의 재림 - 그리스도의 재림을 기다리는 그의 믿음은 그로 하여금 행동하게 함, 영생을 위한 새로운 가치관 정립
a. 실현된 종말론 - 하나님의 승리는 이미 이루어졌고 그리스도가 이를 쟁취, 우리는 이 승리를 누리게 되었다고 주장하는 이론
b. 시작된 종말론 - 실현된 종말론과 성경이 가르치는 종말론의 미래적 차원 사이에 일어나는 필연적인 긴장을 지속, 하나님의 뜻을 실천하는 것을 내용으로 하는 이론
c. 철저적 종말론 - 하나님 나라의 도래는 현재의 세계 질서를 근본적으로 변혁시키고 새 시대가 변혁되어 나올 것
d. 이상화된 종말론 - 종말론의 역사의 종국에 발생하는 일련의 사건이 아닌, 현시대 안에서 미래의 성취
e. 세대주의적 종말론 - 세계를 하나님에 의해서 운용되는 하나의 세대로 바라보며 그 부분에 의해 봉말이 있을 것을 주장
<직설법과 병령법과의 삼각관계>
。 직설법과 병령법과의 관계
a. 직설법 양태 - 그리스도인이 이미 구원을 받았다는 사실을 확언하는 선언 즉 윤리적 행위의 존재 양태
b. 명령법 양태 - 구원받은 그리스도인을 향하여 죄에 대하여 투쟁하도록 요구
。 명령법은 직설법에 근거를 둠
a. 그가 행하는 것은 언제나 그 근거를 구원을 받는 일에 대한 감사에 두고 있다는 것
b. 하나님의 은혜를 입은 자는 당연히 열매가 있어야 한다는 것
c. 기독자의 선행은 구원 받고자 해서 행하는 것이 아니라 이미 얻은 복과 이미 받은 사랑에 감사해서 나타나는 표현
d. 지옥의 형벌보다 하나님의 사랑이 더욱 그를 압도한다는 것
<윤리의 제 문제들>
1) 자족
。 자족이란, 신자가 자기가 모시고 있는 하나님으로 만족함을 누리며 모든 상황들을 하나님의 주권과 섭리에 의탁하고 감사의 삶을 살아가는 자세
。 세영과 윤락의 안락을 도모치 말고 자신에게 오는 모로 고난을 행복으로 승화시키고 자족하는 삶을 살아가야 한다고 강조
。 하나님의 사랑을 확인, 하나님을 향한 인간의 감사
a. 성도가 고난 중에 있을 때에도 하나님은 신자와 함께 하시며 성도에게 즐거운 일이 있을 때에도 하나님은 그들 중에 함께 하신다는 것
b. 하나님이 나를 떠나셨다는 생각이 우리 마음을 지배하지 못하도록 신앙의 눈으로 하나님의 나라를 바라보고, 주님께서 주신 기쁨을 소유하여야 함
2) 효
。 작은 일에서 시작하여 큰일에 이르기까지 그리고 자신의 몸에서부터 시작해서 사회의 일원으로 나서기까지 부모를 생각하면서 살아가야 한다는 것
。 부모에게 불순종하면 저주를 받는 것이 두려워서 행하는 것도 아니며 오직 자녀이기에 도리를 다하는 것
。 성서의 가르침대로 하는 것을 근본정신으로 하고 있었기에 효의 행위도 소홀히 할 수 없다는 것
3) 사랑
(1) 사랑의 동력
。 하나님의 사랑의 조건
a. 성부의 사랑 - 예정해 주신 사랑, 독생자 보내주신 사랑, 성신 보내주신 사랑, 성경 주신 사랑
b. 성자의 사랑 - 사람되어 오신 사랑, 인간고를 당하신 사랑, 십자가에서 돌아가신 사랑, 부활하사 중생 생명 주신 사랑, 승천하시어 천당길 열어주신 사랑
c. 성신의 사랑 - 보혜사를 통해서 지도해주신 사랑, 날마다 탄식하며 기도해주신 사랑, 나의 구원이 완성될 때까지 인내하고 노력해주시는 사랑
(2) 사랑의 의미
* 하나님을 통하여 전 실존이 변화된 것이며 하나님 앞과 하나님 안에서만 살 수 있는 세계로 끌려감을 의미
。 '서로 사랑하라'의 의미
a. 예수 그리스도께서 심장에서 나오는 그 사랑
b. 그리스도께서 교회를 사랑하시는 그 사랑
c. 죄인 위하여 몸 바치신 그 사랑
* 예수께서 실천하시고 본을 보여 주신 모든 사랑의 행위들을 그대로 본받아 살아가는 것
(3) 사랑의 양태
。 예수 그리스도의 삶을 그대로 닮아가는 것
a. 그리스도의 사랑이 핵심을 희생으로 생각
b. 예수의 삶은 섬김의 본이 되시고 섬김을 가르치신 생애
c. 소외된 자와 병든 자에 대한 따뜻한 사랑의 실천자로서의 생애
d. 그리스도께 사랑을 실천할 장소는 가정, 교회, 국가
。 세상에서 가장 귀한 것이 무엇이냐?
a. 하나님을 그리고 다음은 한센병자를 가족보다도 더욱 아끼며 사랑하는 삶
b. 용서는 소극적인 상태에 머물지만 사랑은 적극적인 행동을 요구한다고 말함
4) 직업과 노동
。 소명 - 어떤 사람을 효괴적으로 어떤 목적을 위해 부르는 것을 의미
a. 각자에게 주어진 직업은 하나님으로부터 받은 직업이므로, 자신이 맡은 일에 신중하게 임해야 한다는 뜻으로 해석
b. 일을 하거나 먹고살기 위해서 일을 하는 자세를 버리고 그 일이 즐거워서 행하는 자가 되어야 한다고 강조
* 노동 - 자기의 실존을 표현하는 핵심적인 실제를 가운데 하나, 노동을 통해서 신앙을 표현하고 기독교인으로서 역할을 함
5) 사유재산
。 소유되는 재산과 그것을 마음대로 제어할 수 있고 처리할 수 있는 소유권은 어떻게 쓰여져야 할까?
a. 모든 소유 또는 재산을 하나님께 속했다고 밝힘
b. 그리스도 안에서 하나됨을 믿는 사람들은 그 재산을 공동체를 위해 사용해야 함을 가르쳐 줌
c. 가지지 못한 자에게 시선을 주어야 하고 손을 넓게 펴서 도울 자를 찾으면서 살아가야 함
。 사유재산 제도에 관한 사상
a. 재산이란 개인의 노력에 의하여 얻어진 결과이기에 개인의 소유권을 일단 긍정적으로 평가
b. 하나님, 국가, 개인이라고 밝히고 정의로운 관계성 속에서 소유권 행사
。 올바른 소유권의 행사
a. 이웃과 공동체의 유일을 위해 재산을 사용하여야 함
b. 국가는 전쟁이 아닌 세계 평화와 국민 개개인들의 안녕을 위해 국가 재정을 소유하여야 한다는 것
c. 자연히 하나님의 소유권 사상과 일치하게 된다는 것
6) 신사참배거부
。 기독교 윤리학
a. 도덕적 행위를 지배하고 방향을 제시하고 규정하는 표준으로 정의
b. 맥락이란 어떤 사건이나 인격에 적합한 총체적인 상황이나 배경이나 환경
。 근본주의적 입장 - 성경을 사람의 말보다는 하나님의 말씀으로 가리키는 노력으로 액면 그대로를 받아들이는 신학
。 신사에게 절하는 것은 계명에 금하고 있는데 규범적 입장에서 이 계명을 액면 그대로 준수할 것인가?
a. 동방요배, 정오, 묵도, 신사 참배는 하나님의 금하신 계명
b. 우상에게 절하는 자는 구원을 얻지 못하는 법
c. 국민된 의무
* 공존을 중요시하며, 공존을 위해서는 평화가 필요하고 평화를 위해서는 각 종교가 대화해야 한다는 것
a. 현실이 무엇을 요구하느냐 보다 성경이 무엇이라고 하고 있는가를 찾음
b. 성경이 말씀하신 내용들을 실천할 장소가 어디인가에 관심을 두면서 살아가는 생애
7) 교회와 국가
(1) 교회와 국가의 존재 형태
a. 국가 권력이 하나님의 뜻을 따라 통치하여 나아갈 때에 신사가 솔선수범하여 순종할 것을 요구
b. 종교와 국가를 구분하되, 하나님의 주권 아래 있는 두 형태에 지나지 않음을 말하고 국가와 종교와의 관계를 서로 떠날 수 없는 내외 구합의 관계 묘사
* 국가와 종교는 서로 독립되어 존재하되 상호의존적, 한 하나님의 주권 아래 속해 있다고 보는 것
(2) 애국사상
a. 사회의 각 분야에 진출한 그리스도인들은 그 맡은 자리에서 민족과 국가에 대한 뜨거운 애착을 갖고 신실하고 정직한 마음으로 봉사하여야 함을 강조
b. 기독자들의 정계, 교육계, 의료계, 각계에 진출한 모든 그리스도인들은 책임의식을 가지고 국가를 사랑하는 마음에서 일해야 함을 강조
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