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영성훈련 - ­개혁교회 맥락에서의 영성 형성­

엘리자벳 리버트(Sanfrancisco 신학대학원 영성생활 교수)

기독교 영성 프로그램을 통해서 '우리가 하고 있는 일은 무엇인가', 그리고 '왜 우리는 이 일을 하고 있는가'라는 질문에 답변하려고 노력하는 과정에서 나는 지금 제가 말하고자 하는 방향으로 생각을 모아 가게 된 것

영성형성：오늘날의 상황

­기독교 교회의 공동유산에 충실한, 즉 에큐메니칼(ecumenical)하고,
­개혁전통의 핵심적인 비전에 충실한, 즉 특수하며(particular),
­오늘날의 문화적·종교적 상황, 특히 인종, 계급, 정치, 성 등의 이
유로 소외된 사람들의 문제에 예민한, 즉 예언자적인(prophetic) 영
성을 재발굴하고, 되살리며 부활시켜야 함

영성형성(Spiritual Formation)이란 무엇인가?

"영성형성은 기독교인들과 그들이 세운 단체들이 하나님의 말씀 아래서 그리스도의 영을 경험하고 그것이 순응하도록 하는 성찰과 실천의 과정"

개혁교회 영성의 특징

영성 - 산드라 슈나이더(Sandra Schneider)의 말을 원용할 필요가 있는데, 그는 기독교 영성을 "기독교인의 종교적 경험 그 자체"라고 정의
한국 개신교의 경우 초창기에 소외된 자들에 대해 강력한 연대의 입장을 보였으나, 최근에는 미국과 비슷하게 중산층과 상류층 쪽으로 방향을 바꾸고 있는 것으로 보임
개혁주의적 삶의 이러한 특징은 장로교인들이 경제적으로나 정치적으로 특권층이 되면서 긴장을 일으키고 있음
개혁교회 영성은 개인주의를 배척하고 집단적 경건을 강조
개혁교회 경건을 감상주의를 배격하고 머리와 가슴의 균형을 강조하는 경향을 보여 옴
개혁교회 영성은 피안성(otherworldliness)을 의심하고, 창조의 선함과 하나님의 백성으로서 이 세계에서 적극적으로 행동해야 할 필요성을 강조
세상 속에서의 정의를 위한 투신, 검소한 생활의 실천, 세상 재화의 적절하고도 즐거운 활용, 거룩 혹은 성화의 과정을 위한 헌신이 포함
라이스 교수가 진정한 개혁교회 경건의 특징
집단적 헌신과 개인적 헌신의 균형을 추구함으로써 신앙 공동체가 개개인의 실천을 통하여 풍요로워지고 개개인의 사적 생활이 전체 교회의 증거에 의하여 시정되고 심화되도록 함
감정과 이성의 균형을 추구함으로써 예민한 감수성을 소유하면서도 신실한 자세를 견지하도록 함
하나님의 선한 세계를 기쁨으로 받아들이되 신중한 청지기 정신으로 소유에 집착하는 우상숭배에 빠지지 않음
고요함을 유지하고 하나님과의 관계를 유지하려고 노력하되, 그와 동시에 그리스도의 현존에 감동하여 이 세상 속에서 이웃을 위하여 봉사함으로써 우리의 신앙을 실천하려고 노력

영성형성의 현대 세계적인 컨텍스트

­세계의 "축소"와 그에 따른 세계 의식(global consciousness)의 증대
­커뮤니케이션(이 발제원고가 팩시밀리로 왔다는 것을 기억하십시오)과 여행(5명의 산프란시스코 신학교 교수가 이곳에 왔습니다!)의 확대와 증가
­구 소련과 동구권의 붕괴, 그리고 외세의 정치적·경제적 지배로부터 벗어나려는 한국민중의 열망에서 볼 수 있는 것 같은, "작은 아이덴티티"(small identities)의 추구
­대규모 경제체제, 이제 자본주의는 자신의 약점을 견제하고 비판하는 다른 경쟁적 경제체제가 없는 유일한 체제가 되어 버림
­세계경제와 정치구조가 세계인민의 요구를 충족시켜 주고 세계 대다수 민중에게 평화와 안정을 가져다주는 데 실패
­부익부 빈익빈 현상의 심화
­"가난한 자들의 떨쳐 일어섬."
­여성의 자각, 오늘날 여성들은 자신이 소외된(적어도 상대적으로)자들임을 각성하고 있고, 많은 여성해방운동가들이 학계와 교회생활에서 활동
 -석유화학제품과 핵연료를 지나치게 많이 사용하고, 세계적 규모의 군산복합체가 세계의 한정된 자원을 단기간에 소모할 수 있는 무기로 바꾸고, 결과적으로 이 세계의 장기적 생존능력을 희생시키는데서 비롯

한국적 상황

네비우스 방식
양반 계급보다는 상민 계급을 전도하는 것이 더 효과적
여성을 회심시키고 기독교인 소녀들을 교육하면 큰 효과를 얻을 것
도회지의 초등학교를 육성하는 것도 기독교 교육의 발전에 크게 기여할 수 있을 것
영성형성이 이루어지고 있는 최근 북아메리카의 상황과 민중신학의 핵심 요소가 서로 비슷하다는 점
민중신학과 관련된 여러 흐름이 북미에서 일어난 신학과 영성에 있어서의 강조점의 변화와 일치하는 만큼, 한국 기독교인들의 의식 속에는 이미 영성형성의 한국적 요소가 존재
미국에서건 한국에서건 장로교인들이 "세상 안에 있으나 세상에 속하지는 않는"것이 얼마나 어려운 일인가 하는 점

개혁교회의 컨텍스트 속에서의 영성형성의 특징

영성형성의 개념, 개혁교회 영성에 관한 설명과 세계적·국지적 컨텍스트에 대한 요약으로부터 우리는 개혁교회의 컨텍스트 속에서의 영성형성의 특징들을 추출할 수 있을 것
­성서에 근거해야 함, 다시 말해서 신중하게 해석되고 해석학적으로 정교한 성서적 증거에 바탕을 두고 있을 뿐 아니라, 또 그것에 의해 비판을 받는 것이어야 함
­교회의 오랜 전통과 종교개혁자들의 통찰을 인식하는 것이어야 함, 기독교인의 영성생활은 초대 기독교 공동체에서 시작되는 것으로, 그들의 풍성한 경험은 오늘 우리 시대에도 유용한 것
­신앙 공동체의 공동체적 예배가 출발점이자 목표점이 되어야 함
­다양하게 표현된 영성의 역사적 유연성을 인정하고 다양한 문화적 컨텍스트를 반영하는 것이어야 함
­신앙 실천과 관련하여 유기적인 입장을 견지함으로써, 여러 가지 형태의 성속 이분법에 빠지지 말고 생의 모든 영역에 영향을 미치는 것이 되어야 함
­경험적인 것과 비판적인 것, 내적인 깊이와 세상 생활에 관한 폭넓은 견문의 역동적 균형을 추구하는 것
­실제적인 삶 속에서 지속적으로 영적인 생활을 할 수 있도록 하는 "도구"를 발전시킴으로써, 사람들이 일상적인 삶을 살아갈 때 스스로 분별력 있는 생활의 능력을 키워 주는 것
­목표 지향적이기보다는 과정 지향적인 것이어야 한다. 영성 형성을 위해서는 우리가 어떤 과정을 거치느냐가 정해진 목표에 도달한다는 사실 그 자체보다도 중요한 것
­영성형성의 과제는 특정한 기관­신학교이든 특정교회 회중이든­만의 책임이 아니라 전체 교회의 책임이라고 보아야 함

중간요약

영성형성을 위해서 우리는 세계적, 국가적, 교회적 컨텍스트에 대하여 앞에서 말한 내용을 염두에 두면서 우리가 살고 있는 개인의 내면적인(intrapersonal), 인간 상호간의(interpersonal), 구조적인(systematic), 그리고 환경적인(environmental) 컨텍스트를 연관시켜야 함

영성형성에 관한 새로운 비전

우리는 인간이 어떻게 자신의 경험에 이르고 그것을 성찰하느냐 하는데 대한 이해뿐 아니라 경험을 영성의 원천으로 평가하는 해석학을 필요로 함
근대 유럽의 역사비평적 주석은 이 중요한 성서해석학이 없기 때문에 이 두 가지를 연결시켜 주지 못한다고 생각
역사를 컨텍스트의 일이자 영성형성이 일어나는 현장으로 보는 태도. 그러한 역사관은 우리로 하여금 역사를 단순히 역사적인 관점에서만 보지 아니하고, 시민적·정치적 생활, 사업과 무역, 그리고 기타 사회구조 속에서 하나님의 행동을 발견하려고 노력
영성과의 역동적인 관계에서 출발하여, 다양한 영성의 유용성을 선언하는 것이 포함

성찰방법

"영적인"이라는 말은 흔히 하나님께 피안적인(otherworldly), 비물질적인(immaterial), 비육체적인 태도로 다가가는 것을 의미
네 가지 차원이란 개인의 내면적(intrapersonal) 차원, 인간 상호간의(interpersonal) 차원, 구조적인(systemic) 차원, 그리고 환경적인(environmental)차원
모든 인간은 이 네 가지 차원 안에 동시에 존재하지만, 인간 의식이 본성 상 우리의 의식은 한 시점 한 차원에 묶여 있음
인간의 삶 속에서 하시는 성령의 활동을 다른 차원은 제쳐 두고 한 가지 혹은 두 가지 차원에 초점을 맞추어 생각할 수는 있음
"영적이다" 라는 말이 "비육체적", "비물질적"이라는 함의로 사용되었음을 생각할 때 우리는 성령이 인간의 삶 속에서 하시는 역할과 행동, 즉 영적이다라는 말의 의미를 개인의 내면적(intrapersonal) 차원 혹은 인간 삶 중에서 인간상호간의(interpersonal) 차원에만 초점을 맞추어 이해해 왔음
정의와 영성 센터에서 일하는 사람들은 인간을 이해하는데 있어서도 제2차 바티칸 공의회 이후 로마 가톨릭 교회의 조직신학자로서 가장 유명해진 칼 라너(Karl Rahner)의 신학적 입장을 따름
어떤 사람이 자아의 가장 깊은 차원을 인식하게 되면 그는 그 과정에서 성령의 역사를 체험하게 된다는 것
영성형성
(1)성령은 어떻게, 어디에서 역사하여 모든 것을 그리스도 안에서 통일시켜 가는가를 알 수 있는 신앙적 안목을 키워 준다.
(2) 성령은 어떻게 우리를­개인이든 공동체이든­불러서 모든 피조세계를 하나님의 나라로 변혁하는 일에 참여하게 하시는가를 깨닫게 한다.
우리가 신학적 반성과 영성형성에서 사용하는 도구는 구조적이고 환경적인 차원에서 "보는"방법을 알려주지 않았기 때문에, 우리는 구조와 환경에 관해 체계적으로 성찰할 수 있는 방법을 필요로 함
영성과 정의 센터의 회원들은 홀랜드(Holland)와 헨리오트(Henriot)가 밝힌 "목회자 집단"에서 그러한 도구를 발견
인간 삶의 모든 네 차원에서 일어나는 성령의 활동에 관한 동시적 경험을 통해서 인간 경험의 비 주제적 차원, 반성적 차원, 해석적인 차원을 구조적으로 파악할 수 있도록 한 데서 절정을 이룸
하나님은 모든 경험의 깊이이기 때문에 이 그림의 중심에 존재
해석의 두 번째 차원에서는 현실에 대한 보다 비직선적인 접근방법, 이를테면 예술적 창작을 통해서 표현된 형상이라든지 비유, 신화 등과 같은 것이 포함
"경험도표"는 영적 인도자가 인간의 내면이나 인간 상호간에서만이 아니라 인간생활의 모든 차원에서 이루어지는 성령의 현존과 역사를 분별하는데 필요한 영성형성을 그림을 통해 압축적으로 표현
해석의 여러 차원들의 얽히고 곪힌 상호관계를 기억하도록 하고, 그리하여 우리가 훨씬 넓은 안목을 가지고 인간생활에 질문을 던질 수 있도록 도움을 주리라 생각
영성형성이 인생 전체에 걸쳐서 진행되는 과정이며, 충실하게 그것을 추구하는 사람들에게도 놀라운 충격으로 받아들여질 수 있는 것을 포함한 일생 일대의 과정이라는 것을 의미

결론

영성형성은 현대 세계에서 기독교인이 된다고 하는 것의 의미 자체에 도전을 하는 것임을 발견하게 됨
영적 훈련에 관한 우리의 이해는 근본적으로 바뀌고 그 범위는 대단히 확장될 것
부름 받은 바 소명을 그대로 삶으로 옮길 때 그것은 개인적인 차원에서나 공동체적인 차원에서나 비싼 대가를 치러야 할 지 모름