제8장 진리와 지식 : 신학적 논의
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제8장 진리와 지식 : 신학적 논의
。 사람은 반성적이며 가치평가를 하는 존재
。 기독교 유신론 - 창조적인 세계관
。 자연주의적 휴머니즘 - 우리들의 진리와 지식관이 전반적인 세계관의 한 부분, 한 단편임을 분명히 보여줌
a. 과학적인 방법만을 고집하는 것은 우리의 논의가 미칠 수 있는 범위를 축소
b. 자연주의적인 방향으로 논의를 이끌어갈 것
。 실존주의적 휴머니스트 - 이 역사적 상대주의에다가 인간 주체에의 관심을 덧붙임
* 이성 보다는 비합리적인 충동에 의해서 지배되는 정의적인 존재라는 것(반 지상주의가 대두)
* 하나님과 피조물의 차이 - 그의 사상이 우리의 생각보다 훨씬 뛰어난 초월적이며 전지하신 분에 대해 말하는 것
a. 하나님께서 우리의 인식 안에서도 활동하신다는 것을 의미
b. 합리주의의 독단론과 상대주의의 비관론을 모두 극복할 수 있게끔 겸손과 희망이 연관
。 창조교리의 구성요소
창 조인식론적 의미(1) 초월적인 하나님께서 무로부터 창조하심- 불변하는 진리의 근거(2) 살아계신 하나님께서 창조적으로 활동하심- 우리의 인식에 있어서 하나님이 ‘우리와 함께하심’
- 계시의 가능성(3) 유목적적인 창조- 하나님의 목적에 상응하는, 우리가 필요로 하는 지식을 얻을 수 있음(4) 위임된 능력- 하나님께서 부여하신 우리의 인식능력(5) 질서있는 창조- 지식과 지혜의 가능성
- 이성 자체도 법의 지배 아래 있음(6) 가치있는 창조- 인간의 지식도 가치있음
- 오류는 자연적인 결여나 도덕적 타락의 결과이다.(7) 창조적 관점- 가능한 이해를 추구하고, 그에 따라 행동하라는 명령
<진리의 초월적인 근거>
。 유신론 - 진리에 대한 사고의 ‘준거점’을 제공
a. 포관적이고 완전하며, 불변하는 하나님 자신의 이 지식이 진리의 궁극적인 근거가 되는 것
b. 무엇이 참되다고 말하는 것은 하나님께서 아신다는 주장을 함의
* 진리 - 변하는 시간에 따라 상대적으로 변하는 것이 아니고 불변하는 것
a. 하나님의 진리는 결코 왜곡될 수 없으며, 하나님의 알고 계시는 진리의 변화란 있을 수 없는 것
b. 진리와 평가적 지식에 대한 사고에 있어서 인간의 지혜가 궁극적인 준거점이 될 수 없다는 것
<진리의 유신론적 근거>
。 무로부터의 창조란 하나님께서는 그가 만드신 모든 것을 초월하심을 의미
。 완전한 지식을 가진 분이시며, 끊임없이 활동하시au, 자기를 계시하시는 하나님께서 우리의 ‘앎’에서도 우리와 함께 하시는 것
。 진리의 유신론적 근거 - 인간의 능력에만 의지하여 지식을 얻어 보려고 하는 휴머니스트들의 인간중심주의와는 아주 대조적인 것
a. 진리를 안다는 것은 우리가 마땅히 따라야 할 믿을 만한 지식을 가진다는 것
b. 신실함으로서의 진리는 이렇게 사람의 속성이며, 사람들의 주장과 가르침, 신념과 지식의 속성
。 지식 - 주관적인 조거노가 객관적인 조건 소유
a. 객관적인 조건 - 하나님께서 만드셔서, 우리로 인식할 수 있도록 하신 사물의 질서
b. 주관적인 조건 - 하나님께서 우리에게 부여하시고 유지하시는 인식능력의 바른 사용
。 사고와 학습에는 심리학적인 조건도 작용
a. 고후 4:4 - 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 진리를 억누르고서 복음의 광채가 비취지 못하게 함
b. 롬 1:18~32 - 어떤 이들은 진리를 억누르고서 그들의 지식에 하나님 두기를 싫어함
* 오르 - 하나님께서 우리로 그를 향하게 만드셨다면, 우리의 신 지식은 하나님께서 부여하신 신지식인 것
。 유신론은 하나님의 자기계시 가능성을 논리적으로 함축
。 인식에 있어서 객관적인 조건과 주관적인 조건이 작용하지만 우리는 이 모두에 있어서 하나님께 의존
* 유신론적 근거 - 유신론 자체에 함축된 하나님의 자기 계시의 가능성뿐만 아니라 그 현실성도 포함
<진리의 그리스도 중심적 통일성>
。 모든 진리는 하나님의 진리
a. 하나님께서 전지하시다는 것
b. 진리는 그것이 하나님과 그의 피조계에 대한 목적과 맺는 관계에 의해서 통일되는 통일적 전체
。 진리
a. 하나님에 관한 것이거나 그의 창조, 혹은 창조 가능성
b. 하나님께서 생각하셨으나 결코 창조하시지 않은 것들
。 성경 - 진리의 ‘그리스도 중심적 통일성’에로 한 걸음 더 나아가게끔 함
a. 자연과 역사가 인간문화와 모든 인간적 상황의 결정요소에로 자신을 성육신
b. 신약성서의 종말론이 말하듯이 온 피조계가 그의 승리를 향해 달려가고 있는 것
。 잃어버린 전체를 회복 - 우리가 속되다고 하는 부분이나 다시 ‘성’과의 관련을 회복해야만 한다는 것
<인간 인식의 성질>
。 인간의 유한성 - 도덕적인 실패가 아니며 우리에게 불가피한 오류는 죄책을 동반하지 않음
a. 죄는 우리 문화의 정신을 물들이며, 그리스도인이나 비 그리스도인을 막론하고 그 사고에 영향을 미치는 것
b. 우리의 인식을 방해하는 것은 주로 우리의 유한성이며, 이렇게 타당성은 간접적으로 영향을 미침
。 일반은총 - 우리가 필요로 하는 것을 가능하게 해 주시며, 예술과 학문, 그리고 의학과 사람에게 아주 유용한 다른 지식들을 진흥시켜 주심
。 인간의 지식 - 여전히 과정에 있고 수정되어야 하며, 변하고 성장하는 것
a. 진리에 대한 확신 - 그 인식에 나의 인격적인 관여가 포함되는 것
b. 기노스코 - 가르칠 수 있는 지혜
。 지식의 객관적인 조건 - 공적인 것이어서 모든 이에게 같은 것, 주관적인 조건은 정도의 차이만 있는 것
* 찾아야 하는 책임 - ‘앎’에 나타나는 인간본성의 다른 중요한 요소는 이 ‘합리적 추구’가 ‘인격적 관여’와 관련
。 추리 - 인격적인 활동이므로 필연적으로 우리의 가장 기본적인 신념이나 가치의 영향을 받게 됨
。 기독교적 헌신에 영향을 미친다는 것
a. 기독교적 헌신은 탐구를 유발
b. 기독교적 헌신은 타묵를 명함
c. 기독교적 헌신은 선별 지각에 영향을 미침
d. 기독교적 헌신은 사상과 생활의 통일성을 가져옴
e. 기독교적 헌신은 ‘앎’을 확신할 수 있는 근거가 됨
f. 기독교적 헌신은 참된 신념에 대한 동의를 포함
g. 이성은 기독교적 헌신에 내재한 신념들을 이해
h. 이성은 이들 신념들을 구체화하고 정교하게 함
I. 이성은 기독교적 헌신에 의해서 명령되고, 밝혀지고, 알려진 문화 명령을 추구
j. 이성은 기독교적 헌신이 확언하는 것을 신뢰하는 것이 정당함을 보여줌
* 기독교적 헌신이 아닌 다른 헌신도 비슷한 관련을 맺게 되므로, 이제까지 우리의 논의는 지식에 대한 인격주의적 접근 개발의 근거를 제공
* ‘진리 추구에 대한 인간의 책임’을 강조
。 사람은 반성적이며 가치평가를 하는 존재
。 기독교 유신론 - 창조적인 세계관
。 자연주의적 휴머니즘 - 우리들의 진리와 지식관이 전반적인 세계관의 한 부분, 한 단편임을 분명히 보여줌
a. 과학적인 방법만을 고집하는 것은 우리의 논의가 미칠 수 있는 범위를 축소
b. 자연주의적인 방향으로 논의를 이끌어갈 것
。 실존주의적 휴머니스트 - 이 역사적 상대주의에다가 인간 주체에의 관심을 덧붙임
* 이성 보다는 비합리적인 충동에 의해서 지배되는 정의적인 존재라는 것(반 지상주의가 대두)
* 하나님과 피조물의 차이 - 그의 사상이 우리의 생각보다 훨씬 뛰어난 초월적이며 전지하신 분에 대해 말하는 것
a. 하나님께서 우리의 인식 안에서도 활동하신다는 것을 의미
b. 합리주의의 독단론과 상대주의의 비관론을 모두 극복할 수 있게끔 겸손과 희망이 연관
。 창조교리의 구성요소
창 조인식론적 의미(1) 초월적인 하나님께서 무로부터 창조하심- 불변하는 진리의 근거(2) 살아계신 하나님께서 창조적으로 활동하심- 우리의 인식에 있어서 하나님이 ‘우리와 함께하심’
- 계시의 가능성(3) 유목적적인 창조- 하나님의 목적에 상응하는, 우리가 필요로 하는 지식을 얻을 수 있음(4) 위임된 능력- 하나님께서 부여하신 우리의 인식능력(5) 질서있는 창조- 지식과 지혜의 가능성
- 이성 자체도 법의 지배 아래 있음(6) 가치있는 창조- 인간의 지식도 가치있음
- 오류는 자연적인 결여나 도덕적 타락의 결과이다.(7) 창조적 관점- 가능한 이해를 추구하고, 그에 따라 행동하라는 명령
<진리의 초월적인 근거>
。 유신론 - 진리에 대한 사고의 ‘준거점’을 제공
a. 포관적이고 완전하며, 불변하는 하나님 자신의 이 지식이 진리의 궁극적인 근거가 되는 것
b. 무엇이 참되다고 말하는 것은 하나님께서 아신다는 주장을 함의
* 진리 - 변하는 시간에 따라 상대적으로 변하는 것이 아니고 불변하는 것
a. 하나님의 진리는 결코 왜곡될 수 없으며, 하나님의 알고 계시는 진리의 변화란 있을 수 없는 것
b. 진리와 평가적 지식에 대한 사고에 있어서 인간의 지혜가 궁극적인 준거점이 될 수 없다는 것
<진리의 유신론적 근거>
。 무로부터의 창조란 하나님께서는 그가 만드신 모든 것을 초월하심을 의미
。 완전한 지식을 가진 분이시며, 끊임없이 활동하시au, 자기를 계시하시는 하나님께서 우리의 ‘앎’에서도 우리와 함께 하시는 것
。 진리의 유신론적 근거 - 인간의 능력에만 의지하여 지식을 얻어 보려고 하는 휴머니스트들의 인간중심주의와는 아주 대조적인 것
a. 진리를 안다는 것은 우리가 마땅히 따라야 할 믿을 만한 지식을 가진다는 것
b. 신실함으로서의 진리는 이렇게 사람의 속성이며, 사람들의 주장과 가르침, 신념과 지식의 속성
。 지식 - 주관적인 조거노가 객관적인 조건 소유
a. 객관적인 조건 - 하나님께서 만드셔서, 우리로 인식할 수 있도록 하신 사물의 질서
b. 주관적인 조건 - 하나님께서 우리에게 부여하시고 유지하시는 인식능력의 바른 사용
。 사고와 학습에는 심리학적인 조건도 작용
a. 고후 4:4 - 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여 진리를 억누르고서 복음의 광채가 비취지 못하게 함
b. 롬 1:18~32 - 어떤 이들은 진리를 억누르고서 그들의 지식에 하나님 두기를 싫어함
* 오르 - 하나님께서 우리로 그를 향하게 만드셨다면, 우리의 신 지식은 하나님께서 부여하신 신지식인 것
。 유신론은 하나님의 자기계시 가능성을 논리적으로 함축
。 인식에 있어서 객관적인 조건과 주관적인 조건이 작용하지만 우리는 이 모두에 있어서 하나님께 의존
* 유신론적 근거 - 유신론 자체에 함축된 하나님의 자기 계시의 가능성뿐만 아니라 그 현실성도 포함
<진리의 그리스도 중심적 통일성>
。 모든 진리는 하나님의 진리
a. 하나님께서 전지하시다는 것
b. 진리는 그것이 하나님과 그의 피조계에 대한 목적과 맺는 관계에 의해서 통일되는 통일적 전체
。 진리
a. 하나님에 관한 것이거나 그의 창조, 혹은 창조 가능성
b. 하나님께서 생각하셨으나 결코 창조하시지 않은 것들
。 성경 - 진리의 ‘그리스도 중심적 통일성’에로 한 걸음 더 나아가게끔 함
a. 자연과 역사가 인간문화와 모든 인간적 상황의 결정요소에로 자신을 성육신
b. 신약성서의 종말론이 말하듯이 온 피조계가 그의 승리를 향해 달려가고 있는 것
。 잃어버린 전체를 회복 - 우리가 속되다고 하는 부분이나 다시 ‘성’과의 관련을 회복해야만 한다는 것
<인간 인식의 성질>
。 인간의 유한성 - 도덕적인 실패가 아니며 우리에게 불가피한 오류는 죄책을 동반하지 않음
a. 죄는 우리 문화의 정신을 물들이며, 그리스도인이나 비 그리스도인을 막론하고 그 사고에 영향을 미치는 것
b. 우리의 인식을 방해하는 것은 주로 우리의 유한성이며, 이렇게 타당성은 간접적으로 영향을 미침
。 일반은총 - 우리가 필요로 하는 것을 가능하게 해 주시며, 예술과 학문, 그리고 의학과 사람에게 아주 유용한 다른 지식들을 진흥시켜 주심
。 인간의 지식 - 여전히 과정에 있고 수정되어야 하며, 변하고 성장하는 것
a. 진리에 대한 확신 - 그 인식에 나의 인격적인 관여가 포함되는 것
b. 기노스코 - 가르칠 수 있는 지혜
。 지식의 객관적인 조건 - 공적인 것이어서 모든 이에게 같은 것, 주관적인 조건은 정도의 차이만 있는 것
* 찾아야 하는 책임 - ‘앎’에 나타나는 인간본성의 다른 중요한 요소는 이 ‘합리적 추구’가 ‘인격적 관여’와 관련
。 추리 - 인격적인 활동이므로 필연적으로 우리의 가장 기본적인 신념이나 가치의 영향을 받게 됨
。 기독교적 헌신에 영향을 미친다는 것
a. 기독교적 헌신은 탐구를 유발
b. 기독교적 헌신은 타묵를 명함
c. 기독교적 헌신은 선별 지각에 영향을 미침
d. 기독교적 헌신은 사상과 생활의 통일성을 가져옴
e. 기독교적 헌신은 ‘앎’을 확신할 수 있는 근거가 됨
f. 기독교적 헌신은 참된 신념에 대한 동의를 포함
g. 이성은 기독교적 헌신에 내재한 신념들을 이해
h. 이성은 이들 신념들을 구체화하고 정교하게 함
I. 이성은 기독교적 헌신에 의해서 명령되고, 밝혀지고, 알려진 문화 명령을 추구
j. 이성은 기독교적 헌신이 확언하는 것을 신뢰하는 것이 정당함을 보여줌
* 기독교적 헌신이 아닌 다른 헌신도 비슷한 관련을 맺게 되므로, 이제까지 우리의 논의는 지식에 대한 인격주의적 접근 개발의 근거를 제공
* ‘진리 추구에 대한 인간의 책임’을 강조
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